人間学を学ぶ仲間の皆さん、こんにちは。
巧言令色（こうげん れいしょく）、鮮（すく）なし仁（じん） 【学而第一】より
口先が巧みで、心にもなく顔つきを和らげて媚びへつらう者に、誠実な人間はほとんどない。
「巧言」とは、口達者
「令色」とは、相手によって顔色を変える、すなわち媚びへつらう
「鮮なし」とは、少ない
「仁」とは、いつくしみ、思いやりと直訳出来ますが、論語では徳を備えた人を言います。
「鮮なし仁」を直訳すると「仁の心が乏しい」ですが、ここでは誠実な人間はほとんど居ない、と訳しました。
話し上手であるとか、外見を着飾る事よりも、内面を磨くことの大切さを説いた言葉であり、孔子さんの厳しい人間観を良く表しています。
外面的な事ばかりを気にするのは、２５００年前も今も同じであり、基本的に人間は成長していないと言うことでしょうね（笑）
だからこそこのように人間学を学ぶことは大切だと思います。
これを裏返して、孔子さんは
剛毅木訥（ごうき ぼくとつ）、仁（じん）に近し
【子路第一三】より
意味は
意志が強く、たやすく屈することがなく、飾り気が無くて口数が少ない人間は、完成した徳を備えた者に近い
「剛（ごう）」とは、物事に恐れずに立ち向かう強さ
「毅（き）」とは、苦難に耐え忍ぶ強さ
「木（ぼく）」とは、質実で飾らない
「訥（とつ）」とは、口数が少ない
自らが正しいと信じるものには、その命さえ惜しまぬなら、当然に【剛毅】になるでしょうし、利己的な打算がなければ飾る必要もないから、当然に【木訥】にもなるでしょう。しかし、このような人間でも、《仁》（完成した徳をそなえた人間）そのものではない、と孔子は言われます。
ここにも孔子さんの厳しい人間観が表れていると思います。
仁者を目指すことが人間学を学ぶ目的でもあります。
論語は５００編ほどありますが、「仁」という言葉は４０カ所近く出てきます。
「仁」を理解することが論語の理解を深めますので、次回は「仁」について勉強していきたいと思います。
なお、この二つの論語は大変に有名な言葉であり、掛け軸などにも書かれていますので、原文も覚えておくと良いと思います。
「巧言令色鮮矣仁」 「剛毅木訥近仁」
感謝合掌 山内恭輔